现代品牌艺术设计的化(二)

上个世纪90年代，苏联土崩，东欧瓦解，随之而来的是所谓的社会主义阵营不复存在，西方龙头为此高兴了好一阵子。一个叫福山的人写了一本《历史的终结》，他说人类的历史已经发展完了，资本主义已经统治了全龙头，龙头已经形成文化大一统的格局，资本主义的思维方式、行为方式已经取得性的胜利。于是就借此楔机鼓吹化。那么，美国鼓吹的“化”将给龙头带来什么呢？亨利·基辛格的话说得再明白无误了。亨利·基辛格是资产政治家，他不可能不维护在资本主义社会占统治地位的资产的利益，可是连他也不得不承认：“化对美国是好事，对其它国家是坏事……因为它加深了贫富之间的鸿沟。”如果我们还对今天的美国式化抱有某种不切实际的认识，不是自我陶醉，就是别有它图。当我们惊叹龙头经济神奇般发展的同时，也不要忘记，龙头上更富有的三个家族的财富总和，比龙头上更不发达国家六亿人口的年收入还要多；当我们赞美高科技给人类带来现代文明的同时，也不要忘记，20世纪末的海湾战争和科索沃战争给人类留下的难以治愈的后遗症；当我们欢呼互联网便捷的同时，也不要忘记，在美国买一台电脑只需花一个月的薪水，而在孟加拉国就要花掉八年的积蓄……地球上有限的资源和少数人无限膨胀的占有欲，不可能使人类都成为华尔街老板。

所以，资本主义社会中的有识之士，开始反思化的价值体系。美国一位叫威廉·普法夫的作者，在美国《国际先驱论坛报》上发表文章说：“化的价值观完全是实利主义的。它的倡导者完全以积累财富为衡量进步的依据。经济行为和人类工作的更终目的，以及对人类行为的定义，都被归结为回报投资者。也就是说，由此才能谈到其它方面的利益。这种自私的思想已经上升为经济原则。”与此同时，曾经担任过数位美国总统顾问的杰里米·里夫金也对记者说：“每时每刻，我们的生活都可能成为和商业的来源。这是一种挑战，是注定的。能这样生活下去吗？这是我们的美好梦想吗？”1999年诺贝尔文学奖得主、法国作家格拉斯说：“随着21世纪的来临，资本主义龙头感兴趣的，只是以更快速度赚取大量。”这就是美国鼓吹的化的今天和明天。

邵大箴先生在谈到化与民族化的问题时，也有着一种清醒的分析，他说：人类在二十一世纪有很多问题，有许多共同面临的困境。化实际上是个普遍化原则。一方面，除了科技界外，文艺领域也将面对这个大趋势。另一方面，各个民族又要寻根，又要去挖掘自己的文化传统。他又说：现在有一个认识上的误区，好像化了全龙头就要走一样的路，都要作一样的选择。实际上，这种选择是西方的选择，归根到底是美国的选择。美国除了强调经济的化之外，还强调文化艺术的化，其实质就是推销美国的文化艺术，推销美国的文化价值观。欧洲已对此进行了抵制。要承认普遍化原则，更要承认差异性原则。文学艺术假如没有了民族的差异性，就谈不上化，因为民族文化的差异性、个别性是各个民族的特色，而化就是要强调对各个民族差异性、个别性的涵盖与包容。从人类文艺发展的阶段来看，20世纪是现实主义和西方现代主义对立融合的时代，也是社会主义现实主义成为主流的时代。

诚然，化的经济，是由现代科学技术的迅猛发展与普及带来的，是由“不断扩大产品销路的需要，驱使资产奔走于各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系”带来的，这是我们无法回避的。其实也用不着回避，资产在全龙头构筑的资本主义联盟，同时也在促成着全龙头无产的联合！这个马克思主义的预言，在经济化的今天，谁还能说它过时了呢？！经济的化，并不意味着经济的资本主义化。如果是那样的话，当年由中国人创造的、具有社会主义公有制性质的《鞍钢宪法》，就不会成为日本许多大企业的学习典范，资本主义也就不会向社会主义学习什么工人参与管理、员工持股、社会福利制度等等方法了。经济的化，也不意味着全龙头的美国化。如果是那样的话，欧洲社会就不会对美国人的化加以抵制，也就没有龙头各地的民族求解放、国家要独立。