中国姓名文化

我们中国素有“礼仪之邦”之称,究其根源,却也有着一定的局限性.其诞生之初,其实是为了社会统治的需要,从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来,故而不可避免的带有色彩,但是随着社会的发展和进步,礼仪不断的完善和更新,形成今日自由平等,和谐共生的文化礼仪.如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与传承.这对于修养良好个人素质,协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,有着重要的价值.

 

依据中国人讲究长幼有序,尊老敬贤更是我国传统文化所为推崇的,这就离不开礼仪的规范.“礼”是制度、规则和一种社会意识观念;“仪”则是“礼”的具体表现形式,礼仪即是指依据“礼”的规定和内容,来规范自己的言行举止,以求提升个人品德,和谐人际关系,以求达到为人榜样,受众人景仰.其中年龄是区分长幼的重要指标,但是由于某些特定的因素,这其中也就有了一些瑕疵,由此而来,前人便开始用辈分来确定在家族、亲友的长幼先后中所居的地位,使“长幼有序,尊卑有礼”.

所以在这其中,姓名也发挥了重要的作用,为清楚地表明辈分,以确定彼此之间的常有尊卑,中国人非常聪明地在姓名上下工夫,使同姓之人可根据姓名中暗含的关系,来确定自己的位置,而异姓之人,也可根据自己与其他姓氏之间的联系,确定彼此的长幼次序.

而这通常有两种方法：一种是确定下严格的辈分用字;如孔子在其死后,为历代所推崇,自明代起,姓名多由御赐,明洪武33年(1400)御赐10字：希言公承彦宏闻贞尚衍;清乾隆5年(1740)御赐10字：兴毓传继广昭宪庆繁祥;道光19年(1839)御赐10字：令德维垂佑钦绍念显扬……

我们另外一种是不同辈分的人,选择不同偏旁的字.这一点在《红楼梦》中有着充分的体现.如,贾家辈,用“水”字偏旁(贾源、贾演);辈,选用“人”字偏旁(贾代善、贾代化);第三代,选用“文”字偏旁(贾政、贾赦、贾敏);第四代,选用“玉”字偏旁(贾珠、贾珍、贾琏等);第五代,选用“草”字头旁(贾芹、贾兰、贾芸等).

在此之外,同辈之人,也有相应的方法鉴别和区分,这种情况体现更为明显的则是古时兄弟之间,用不同的表字,来方便外人确定.“文台有六子,长子孙策,字伯符;次子孙权,字仲谋;三子孙翊,字叔弼;四子孙匡,字季佐……”,这说的就是三国时期,吴国的开国皇帝孙权兄弟的排行,以“伯仲叔季”,使得外人知其名,亦可知其简单的家庭情况,便于交流.

而由此看来,以辈分命名,不仅可以确定彼此之间的长幼次序,又增添了同族之人彼此之间的联系,增强了国人“根”的情感纽带关系,更是代表了文化的一种传承和发扬.