中国文化姓氏起源

我国在先秦时代,姓与氏有区别,姓是不变的,而氏则不断变 化.春秋时晋国叔向说,“胖之宗十一族,唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的,却存许多不同的氏,羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一个氏族之一.姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗 法制决定的.

其实姓与氏来源于原始时代氏族,胞族或部落的名称.那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称.图腾物既是氏族感生 神灵,又是族名.当氏族经过发展,逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团,每一个新氏族都为自己想了新的名称,原先的氏族名称就成为胞族的名称了,胞族继续 发展,分成若干胞族,构成部落,原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称.部落中的每一个氏旅既有自己 的氏称,又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称 [更早的氏).这种不同层次的氏称,大体相当于先秦时代姓与氏 的关系.如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族,叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族),伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族), 而 八个氏又都属于高辛氏.

在周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的,但 又有区别,主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—L升为“家”(相当 于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称,而且始终仍作 为氏族名称.如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑 祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称.这是出周 代宗法制决定的.拄周代的宗氏氏族分菜之后,原氏族的爵位 型地财产连同氏族名称都由嫡族继承,旁支五世而迁,嫡系百灶 不定,所以,氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去.

正是由于周代是技姓氏采区分血缘关系之辽近的,所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜.周王所在的氏族是的大宗乐 族,E此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜.于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变,姓千万年而不变”(《取胜》) 66局面.如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处.但新的氏则冬断产—已 5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公,费氏、郎氏出自纪公,施氏出 自桌公,孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公,为氏出自咽公,鲁氏 副出国灭亡后的公室遗民,等等.

所以姓与氏的区别,由“姓”“氏”本身的意义也能看出来. 《说文》： “众人所生也.古之神圣人,母感天而生,故称天子.因生以为烃.” ‘感天而生”招始祖所感生助图腾物,西周 以后被附会为“天”. “因生以为烃”实指因图路称号作为姓. 可见“姓”本义指所感生之物,如“姬”得名于熊迹, “拟”得 名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》).

而“氏”本义指氏族,氏族即文族,指分菜的各族.从语音看, “氏”与“支”古音同.氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了. 春秋时代,通常以祖父的名号[如名、字、谨、封邑 等)为氏.这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称,只 有代表氏族的族长才被称为某氏.而这个氏名,又是氏族始祖的 名号.假设那时王常寿命为三代同堂,而氏族又是冈一始祖的无 代以内子孙所构成,不难算出,任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名,只有当她的第五代孙出现以后,他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称.由于族长是在 世的更高辈摘长考,gz么,在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作族长.

在《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”’ 孔颖达《琉》云,‘诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏.计艘伯之孙乃得以减为 氏.”就是说,当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子 做族搔才开始以“威”为氏.这时使脱离公室嫡族了.上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗),它本身都有 一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变.所以,氏一方面不断变化而产生新民,另一方面又将一直流传下 去(除非嫡系核灭或其他特殊原因).到两汉以后,随着宗法制 在政治制度中解体,先素本有区别的姓与氏开始合流,合称为拄氏.从此姓氏不再分大小宗,而由所有的后裔共同继承.不过,由于、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念,其性质与先素的“氏”相似.