现实中环境的门派众多，各种门派都有其系统的峦头、理气、择日的完整体系。有所谓的“奇门环境学”者，不过只是奇门预测的一种方式，实际与环境学理相差万里，若误认此法为环境之学，乃误人不浅。奇门要用之于环境即阴阳二宅方面的择日，其前提必须是要符合环境学理的基础。环境乃是追求长时间的效应，而奇门术数的特性决定了它只能作为特定时间段的时空趋避效应，如时家奇门即是某一时辰之内的时空方位之旺相生死。因此，时家奇门的效力只是在一个时辰之内，更多也只能是找寻到一个好的轨迹点，使之按照这条轨迹良好的发展下去。而年家奇门主一年的时空场态，但是在一年之中，不可能月月皆吉，日日皆吉，因而时家奇门的场态特性更明显，但是它的效应也更短。所以奇门用之于阴阳二宅，必须是在符合其他环境学理的前提之下，然后再用奇门来作锦上添花之功。

　　奇门择日千万不能仅仅依靠奇门格局，而抛弃环境学理肆意乱择，必自误误人。奇门择日不仅可以运用到阴阳宅的方面，对于搬家迁徙，开工开业，吉祥物品的摆放同样具有神奇的效果。环境的门派众多，择日的学理也有斗首、造命、从辰、紫白、天星、乌兔、演禽、大卦、河洛、连山等等，用奇门择日，更好能结合上述学理使用，切不可只懂奇门，而自立门户，仅仅依靠奇门来为人择取日课，这样是对主家极不负责的，奇门择日运用中要注意的就是；奇门择日的时候，一定要注意用事的属性，不同的用事其运用原则有所不同，应该灵活的掌握。例如安神的择日，用奇门的时候，当首重神盘，还要注意的一点是，如果所安的神砥是天上的（如财神、观音、如来等），则要以天盘八神为用，如果是地下的神砥（如土地、地主财神、祖先等）则要以地盘八神取用。还有在安葬、破土、启攒、，动土、起基等的奇门择日时，要以地盘八神为主；在安门、上梁、合脊、修造、立碑、修坟等时要以天盘八神为主，需要灵活的运用。对于奇门中的星、门、神、奇仪、格局等，虽然古人的原则是得门为上，得奇次之，但是实际运用的时候，一定要结合具体的用事，来灵活的掌握。

　　总之，奇门择日是环境、择日师的一种利器，在掌握环境、择日的原理之后，再合理使用奇门择日，则能福人福己；如果对环境、择日的学理、原则未能吃透，盲目地用奇门来为人择日，只会是自误误人。择日原则就是在有利的气场下，到有利的方位，，选择有利的时间，做对自己有利的事情，就到到了天时地利人和的相呼应，就能增加成功的把握，达到趋吉避凶的效果。